唐君毅的生生哲学可以从太极观、阴阳观、性命论三个方面阐明。首先，青年唐君毅融合了过程主义、新实在论与气化论，将“太极”视为“变之理”。三十岁之后唐君毅以内在而超越的“生生之理”界定“太极”，将其视为生生的本原。其次，阴阳相继和阴阳相感是生生的两种模式。阴阳相继指“生而化、化而生”的气化更迭，其根据是乾坤之道。阴阳相感指功能的摄受与感通，其根据是感应之理。阴阳的相继相感都可以用“因化果生”的模型来解释。最后，万物在生生的洪流中“各正性命”，在与他物感通的过程中贞定自己的性命，同时回应天命的召呼。总而言之，唐君毅的生生哲学以体用论为经，以感通论为纬，以性命论为归宿。